http://www.pliniocorreadeoliveira.info/MAN%20-%201974-04-08_Resistencia.htm

“Folha de S. Paulo”, 10 de abril de 1974
A política de distensão do Vaticano com os governos comunistas

Para a TFP: omitir-se? ou resistir?

I – Os fatos

O povo paulista tomou conhecimento, ontem, dos
resultados da viagem a Cuba, de Monsenhor Casaroli, secretário do
Conselho para os Assuntos Públicos do Vaticano. Esses resultados,
enunciou-os o próprio dignatário, em uma entrevista (cfr. “O Estado de
São Paulo” de 7 do corrente). Asseverou S. Excia. que “os católicos que
vivem em Cuba são felizes dentro do regime socialista”. Não seria
preciso dizer de que espécie de regime socialista se trata aí, pois é
conhecido que o regime vigente em Cuba é o comunista.
Sempre falando do regime Fidel Castro, S. Excia.
continua: “os católicos e, de um modo geral, o povo cubano, não têm o
menor problema com o governo socialista”.
Desejando talvez dar a estas declarações
estarrecedoras certo ar de imparcialidade, Mons. Casaroli lamentou
entretanto que o número de Sacerdotes fosse insuficiente em Cuba: apenas
duzentos. Acrescentou ter pedido a Castro maiores possibilidades de
praticar cultos públicos. E terminou asseverando muito inesperadamente
que “os católicos da ilha são respeitados em suas crenças como quaisquer
outros cidadãos”.
Para não considerar senão o que desde logo se nota
nestas declarações, causa perplexidade que Mons. Casaroli reconheça que
os católicos cubanos sofrem restrições em seu culto público, e ao mesmo
tempo assevera que eles são “respeitados em suas crenças”. Como se o
direito ao culto público não fosse uma das mais sagradas de suas
liberdades.
Se os súditos não católicos do regime cubano são tão
respeitados quanto os católicos, é o caso de dizer que em Cuba ninguém é
respeitado…
No que consiste então essa “felicidade” de que
segundo Mons. Casaroli, fruem os católicos cubanos? Parece que é a dura
felicidade que o regime comunista dispensa a todos os seus súditos: a de
curvar a cabeça. Pois Mons. Casaroli assevera que “a Igreja Católica
cubana e seu guia espiritual procuram sempre não criar nenhum problema
para o regime socialista que governa a ilha”.
Mais em profundidade, as observações que o alto dignitário do Vaticano colheu de sua viagem conduzem a conclusões de maior tom.
Numa época em que S.S. Paulo VI tem realçado, mais do
que nunca, a importância da normalidade das condições materiais da
existência, como fator propício à prática da virtude, não é concebível
que Mons. Casaroli considere “felizes dentro do regime socialista” de
Fidel Castro os católicos cubanos, se estes estão imersos na miséria. De
onde devemos deduzir que, segundo Mons. Casaroli, eles gozam de
condições econômicas pelo menos suportáveis.
Ora, todos sabem que isso não é real. E, mais ainda,
os católicos que tomam a sério as Encíclicas de Leão XIII, Pio XI e Pio
XII, sabem que não o pode ser, pois estes Papas ensinaram que o regime
comunista é o oposto da ordem natural das coisas, e a subversão da ordem
natural – na economia como em qualquer outro campo – só pode trazer
frutos catastróficos.
Assim, os católicos de qualquer parte do mundo, que
sejam ingênuos ou mal informados da verdadeira doutrina social da
Igreja, se lerem os resultados do inquérito que Mons. Casaroli fez em
Cuba, serão conduzidos a uma conclusão oposta diametralmente à
realidade. Isto é, que nada têm a temer da implantação do comunismo nos
respectivos países, pois nessa hipótese serão perfeitamente “felizes”,
quer no que diz respeito aos seus interesses religiosos, quer em sua
situação material.
Dói dizê-lo, mas a verdade óbvia é esta: a viagem de Mons. Casaroli a Cuba desfechou numa propaganda da Cuba fidelcastrista.
Este fato, terrível em si mesmo, é um lance na
política de distensão que o Vaticano vem operando, de há muito, em
relação aos regimes comunistas. Vários desses lances são muito
conhecidos do público
Um deles foi a viagem realizada à Rússia em 1971 por
S. Eminência o Cardeal Willebrands, Presidente do Secretariado para a
União dos Cristãos. O objetivo oficial da visita era assistir à posse do
Bispo Pimen no Patriarcado “ortodoxo” de Moscou. Pimen é o homem de
confiança, para assuntos religiosos, dos ateus do Cremlin. Em si, a
visita era altamente prestigiosa para o prelado heterodoxo, a justo
título considerado a “bête noire” de todos os “ortodoxos” não comunistas
no mundo inteiro. Discursando no Sínodo que o elegeu, Pimen afirmou a
nulidade do
ato pelo qual, em 1595, os ucranianos reverteram do cisma para a Igreja
Católica. Isto importava em proclamar que os ucranianos não devem estar
sob a jurisdição do Papa, mas dele Pimen e de seus congêneres. Em lugar
de tomar atitude diante dessa clamorosa agressão aos direitos da Igreja
Católica, e da consciência dos católicos ucranianos, o Cardeal
Willebrands e a delegação que o acompanhava se mantiveram mudos. Quem
cala, consente, ensina o direito romano. Distensão…
Como é natural, essa capitulação traumatizou
profundamente aqueles dentre os católicos, que acompanham com seguida
atenção a política da Santa Sé. Outra foi ainda maior entre os milhões
de católicos ucranianos esparsos pelo Canadá, pelos Estados Unidos e
outros países. E teve relação com as dissensões dramáticas entre a Santa
Sé e sua Eminência o Cardeal Slipyj, valoroso Arcebispo-mor dos
ucranianos, durante o Sínodo de Bispos, realizado em Roma em 1971.
Vista em seu conjunto, a conduta de S. Eminência o
Cardeal Silva Henriquez, Arcebispo de Santiago, constitui outro lance da
distensão com os governos comunistas, promovida pela diplomacia
vaticana. Como é notório – e a TFP chilena o demonstrou em lúcido
manifesto reproduzido por vários órgãos da imprensa brasileira – o
Purpurado chileno deitou o peso de toda a influência
da autoridade inerente a seu cargo para auxiliar a ascensão de Allende
ao poder, sua pose festiva nele, e sua manutenção na primeira
magistratura até o momento trágico em que o líder ateu se suicidou. Com
uma flexibilidade que não concorre para dar boa idéia dele, o Emmo.
Cardeal Silva Henriquez procurou ajustar-se, por meio de algumas
declarações públicas, à ordem de coisas que sucedeu ao regime Allende.
Porém, as manifestações de sua constante simpatia para com os marxistas
chilenos nem por isso cessaram. Ainda há pouco, S. Emcia. celebrou Missa
de réquiem na capela de seu Palácio Cardinalício por alma de outro
comunista, o “camarada” Toha, ex-ministro de Allende, aliás também ele
um infeliz suicida. Ao ato, compareceram familiares e amigos do morto
(cfr. “Jornal do Brasil” de 18/3/74).
Por esse conjunto de atitudes, tão próprias a
aproximar do comunismo os católicos, não consta que o purpurado tivesse
sofrido a menor censura. Se houve quem imaginasse que ele perderia sua
Arquidiocese, esperaria em vão até agora. O Cardeal Silva Henriquez
continua tranqüilamente investido na missão de conduzir a Jesus Cristo
as almas de sua populosa e importante Arquidiocese.
Enquanto ele a conserva, por injunções da política de
distensão, outro Arcebispo, pelo contrário, perdeu a sua. Trata-se de
uma das figuras mais empolgantes da Igreja no século XX, cujo nome é
pronunciado com veneração e entusiasmo por todos os católicos fiéis aos
tradicionais ensinamentos econômicos e sociais emanados da Santa Sé.
Mais ainda, o nome desse prelado é acatado com sumo respeito por pessoas
das mais variadas religiões. Ele é um florão de glória da Igreja aos
olhos até dos que nela não crêem. Este florão foi quebrado há pouco. O
Emmo. Cardeal Mindszenty foi destituído da Arquidiocese de Esztergom,
para facilitar a aproximação com o governo comunista húngaro.
Como se vê, a visita de Mons. Casaroli a Cuba – ainda
abstração feita da entrevista que deu depois de haver deixado a ilha –
se inscreve como elo de uma cadeia de fatos que vêm de há anos. Onde
terminará esta cadeia? Para que surpresas dolorosas, para que novos
traumas morais devem ainda preparar-se os que continuam a aceitar, em
todas as suas conseqüências, a imutável doutrina social e econômica
ensinada por Leão XIII, Pio XI e Pio XII? Estamos certos de que
incontáveis católicos ao reler estas notícias, ao tomar conhecimento das
perplexidades, das angústias e dos traumas expressos nestas linhas
sentirão retratados o seu próprio drama interior: o mais íntimo e mais
pungente dos dramas, pois que acima, muito acima de versar apenas sobre
questões sociais e econômicas, tem cunho essencialmente religioso. Diz
respeito ao que há de mais fundamental, vivo e terno na alma de um
católico apostólico romano: sua vinculação espiritual com o Vigário de
Jesus Cristo.
II – Católicos Apostólicos Romanos

A TFP é uma entidade cívica, e não religiosa.
Seus diretores, sócios e militantes são, entretanto, católicos,
apostólicos e romanos. E, em conseqüência, católica é a inspiração que
os tem movido em todas as campanhas pela TFP empreendidas em bem do
País.
A posição fundamentalmente anticomunista da TFP
resulta das convicções católicas dos que a compõem. É porque católicos, é
em nome dos princípios católicos, que os diretores, sócios e militantes
da TFP são anticomunistas. A diplomacia de distensão do Vaticano com os
governos comunistas cria, entretanto, para os católicos anticomunistas,
uma situação que os afeta a fundo, muito menos enquanto anticomunistas
do que enquanto católicos. Pois a todo momento se lhes pode fazer uma
objeção supremamente embaraçosa: a ação anticomunista que efetuam não
conduz a um resultado precisamente oposto ao desejado pelo Vigário de
Jesus Cristo? E como se pode compreender um católico coerente, cuja
atuação ruma em direção oposta à do Pastor dos Pastores? Tal pergunta
traz como conseqüência, para todos os católicos anticomunistas, uma
alternativa: cessar a luta, ou explicar sua posição.
Cessar a luta, não o podemos. E é por imperativo de
nossa consciência de católicos que não o podemos. Pois se é dever de
todo católico promover o bem e combater o mal, nossa consciência nos
impõe que defendamos a doutrina tradicional da Igreja, e combatamos a
doutrina comunista.
O mundo contemporâneo ressoa por toda parte com as
palavras “liberdade de consciência”. São elas pronunciadas em todo o
Ocidente, e até nas masmorras da Rússia… ou de Cuba. Muitas vezes essa
expressão, de tão usada, toma até significados abusivos. Mas no que ela
tem de mais legítimo e sagrado se inscreve o direito do católico, de
agir na vida religiosa, como na vida cívica, segundo os ditames de sua
consciência.
Sentir-nos-íamos mais agrilhoados na Igreja do que o
era Soljenitsin na Rússia soviética, se não pudéssemos agir em
consonância com os documentos dos grandes Pontífices que ilustraram a
Cristandade com sua doutrina.
A Igreja não é, a Igreja nunca foi, a Igreja jamais
será tal cárcere para as consciências. O vínculo da obediência ao
Sucessor de Pedro, que jamais romperemos, que amamos com o mais profundo
de nossa alma, ao qual tributamos o melhor de nosso amor, esse vínculo
nós o osculamos no momento mesmo em que, triturados pela dor, afirmamos a
nossa posição. E de joelhos, fitando com veneração a figura de S.S. o
Papa Paulo VI, nós lhe manifestamos toda a nossa fidelidade.
Neste ato filial, dizemos ao Pastor dos Pastores:
Nossa alma é Vossa, nossa vida é Vossa. Mandai-nos o que quiserdes. Só
não nos mandeis que cruzemos os braços diante do lobo vermelho que
investe. A isto
nossa consciência se opõe.
III – A solução, no Apóstolo São Paulo

Sim, Santo Padre – continuamos – São Pedro nos
ensina que é necessário “obedecer a Deus antes que aos homens” (At. V,
29). Sois assistido pelo Espírito Santo e até confortado – nas condições
definidas pelo Vaticano I – pelo privilégio da infalibilidade. O que
não impede que em certas matérias ou circunstâncias a fraqueza a que
estão sujeitos todos os homens possa influenciar e até determinar Vossa
atuação. Uma dessas é – talvez por excelência – a diplomacia. E aqui se
situa a Vossa política de distensão com os governos comunistas.
Aí o que fazer? As laudas da presente declaração
seriam insuficientes para conter o elenco de todos os Padres da Igreja,
Doutores, moralistas e canonistas – muitos deles elevados à honra dos
altares – que afirmam a legitimidade da resistência. Uma resistência que
não é separação, não é revolta, não é acrimônia, não é irreverência.
Pelo contrário, é fidelidade, é união, é amor, é submissão.
“Resistência” é a palavra que escolhemos de
propósito, pois ela é empregada nos Atos dos Apóstolos pelo próprio
Espírito Santo, para caracterizar a atitude de São Paulo. Tendo o
primeiro Papa, São Pedro, tomado medidas disciplinares referentes à
permanência no culto católico de práticas remanescentes da antiga
Sinagoga, São Paulo viu nisto um grave
fator de confusão doutrinária e de prejuízo para os fiéis. Levantou-se
então e “resistiu em face” a São Pedro (Gal. II, 11). Este não viu, no
lance fogoso e inesperado do Apóstolo das Gentes, um ato de rebeldia,
mas de união e amor fraterno. E, sabendo bem no que era infalível e no
que não era, cedeu ante os argumentos de São Paulo. Os Santos são
modelos dos católicos. No sentido em que São Paulo resistiu, nosso
estado é de resistência.
E nisto encontra paz nossa consciência.
IV – Resistência

Resistir significa que aconselharemos os
católicos a que continuem a lutar contra a doutrina comunista com todos
os recursos lícitos, em defesa da Pátria e da Civilização Cristã
ameaçadas.
Resistir significa que jamais empregaremos os
recursos indignos da contestação, e menos ainda tomaremos atitudes, que
em qualquer ponto discrepem da veneração e da obediência que se deve ao
Sumo Pontífice, nos termos do Direito Canônico.
Resistir, entretanto, importa em emitir
respeitosamente o nosso juízo, em circunstâncias como a entrevista de
Mons. Casaroli sobre a “felicidade” dos católicos cubanos.
Em 1968, o Santo Padre Paulo VI esteve na próspera
capital colombiana, Bogotá, para o 39º Congresso Eucarístico
Internacional. Discursando um mês depois, de Roma para o mundo inteiro,
afirmou que ali havia visto a “grande necessidade daquela justiça social
que coloque imensas categorias de gente pobre (na América Latina) em
condições de vida mais equânime, mais fácil e mais humana” (discurso de
28/9/68).
Isto, no Continente em que a Igreja goza da maior liberdade.
Pelo contrário, Mons. Casaroli não viu em Cuba senão felicidade.
Diante disto, resistir é anunciar com serena e
respeitosa franqueza, que há uma perigosa contradição entre essas duas
declarações, e que a luta contra a doutrina comunista deve prosseguir.
Eis um exemplo do que seja a verdadeira resistência.
V – Panorama interno da Igreja universal

É possível que para alguns leitores brasileiros a
presente declaração traga surpresa. É que, relutando ao máximo em tomar
a atitude pública que hoje assumimos, a TFP não divulgou quanto de
desconcerto e de inconformidade lavra entre católicos dos mais variados
países em razão da distensão do Vaticano com os governos comunistas. E
alongaria por demais este já extenso documento fazê-lo aqui. Cingimo-nos
a resumir, a título de mais cabal explicação de nossa atitude, o que se
passa presentemente entre os católicos germânicos. Disse-o no “Correio
do Povo” de Porto Alegre (23/3/74) o ex-deputado federal alemão Hermnan
M. Goergen, católico de pensamento e conduta serenos.
Refere ele o lançamento de dois livros de autores
germânicos, sobre a política do Vaticano: “Wohim sterert der Vatikan?”
(Para onde vai o Vaticano?), de Reinhard Raffalt, e “Vatikan Intern” (O
Vaticano interno), publicado sob o pseudônimo de “Hieronymus”. Ambos
encontraram tal ressonância que “estão na ordem do dia dos intelectuais e
políticos alemães”. O Sr. Goergen considera a obra de “Hieronymus”
satírica, hiper-crítica e exagerada. Pelo contrário, acha a de Raffalt,
“sóbria”, com “teses bem fundamentadas”, inspiradas “em profundo amor à
Igreja”. E Raffalt proclama: “O Papa Paulo VI é um socialista”.
O Sr. Goergen acrescenta que, pouco depois da
divulgação da obra de primeira qualidade de Raffalt, um jornal alemão
publicou uma caricatura mostrando Paulo VI a passear em companhia de
Gromiko. Ao passarem por um quadro exibindo o Cardeal Mindszenty,
Gromiko disse a Paulo VI: “Pois é, cada um tem seu Soljenitsin”.
Informa ainda o Sr. Goergen que um jesuíta alemão,
Simmel, publicou no tradicional semanário “Rheinischer Merkur”,
“conservador e defensor intransigente da Fé e dos Papas, uma crítica
considerada por Roma até irreverente”, com o título: “Não, Senhor
Papa!”. Afirma ainda o Sr. Goergen, a propósito da destituição do
Cardeal Mindszenty: “Uma verdadeira onda de apoio (ao Cardeal) percorreu
os católicos alemães”. A “Frankfurter Allgemeine Zeitung” falou
abertamente dos “sonhos cristão- marxistas” do Papa Paulo VI. E a
“Paulus Gesellschaft” (Sociedade de Paulo), porta-voz do diálogo entre
cristãos e marxistas, condenou a “Ostpolitik” do Vaticano, denunciando-a
como “maquiavelística” por querer “impor ao mundo uma paz
romano-soviética”. Diante desta linguagem, mais facilmente ressalta
quanto é comedida a da TFP.
Não podemos encerrar nosso comentário ao artigo do
Sr. Hermann Goergen, sem ressaltar uma grave afirmação feita por este:
Na Polônia como na Hungria, na Tchecoslováquia e na Iugoslávia, os
contatos e acordos com a Santa Sé não impediram que continuasse intensa a
perseguição religiosa. Também o afirmou, no tocante à sua pátria, o
Cardeal Mindszenty.
Isto nos leva a uma perplexidade. A perspectiva de
uma atenuação da luta anti-religiosa era o grande argumento
(insuficiente a nosso ver) dos entusiastas da distensão vaticana. A
prática mostra que tal distensão não alcança esse resultado, e favorece
só a parte comunista. Cuba é um outro exemplo disto. E um autorizado
promotor da distensão, como Mons. Casaroli, declara que, no regime de
perseguição os católicos vivem felizes. Perguntamos então se distensão
não é sinônimo de capitulação.
Se o é, como não resistir à política de distensão, apresentando-lhe de público o enorme desacerto?
É mais um exemplo de como entendemos a resistência.
VI – Réplicas eventuais

Não é o caso de tratar aqui de outros assuntos
que talvez sejam levantados de público a propósito da presente
declaração. Referimo-nos mais especialmente a episódios dolorosos como o
do Sr. Bispo de Nova Friburgo, que determinou a recusa da Comunhão
Eucarística a sócios ou militantes da TFP, quando se apresentassem de
modo notório, incorporados ou com as respectivas insígnias, bem como a
fatos mais ou menos análogos ocorridos em igrejas de outros locais do
Brasil.
Em artigo publicado na “Folha de S. Paulo” de
27/5/73, o Presidente do Conselho Nacional da TFP, teve ocasião de
explicar que em certa matéria de índole essencialmente religiosa, sócios
e militantes de nossa entidade têm – enquanto católicos – uma atitude
tomada, sobre a qual só não se pronunciaram de público a pedido de
altíssima autoridade eclesiástica.
Se as circunstâncias o indicarem, explicarão eles, –
no uso da liberdade religiosa de que felizmente gozam, porque no Brasil
não venceu o comunismo – qual a natureza do assunto e o fundamento de
sua posição.
VII – Conclusão

Esta explicação se impunha. Ela tem o caráter de
uma legítima defesa de nossas consciências de católicos, ante um sistema
diplomático que lhes tornava irrespirável o ar, e que aos católicos
anticomunistas coloca na mais penosa das situações, que é a de se
tornarem inexplicáveis perante a opinião pública. Repetimo-lo, a título
de epílogo, ao encerrar esta declaração.
Nenhum epílogo entretanto seria completo se não
incluísse a reafirmação de nossa obediência irrestrita e amorosa não só à
Santa Igreja como ao Papa, em todos os termos preceituados pela
doutrina católica.
Nossa Senhora de Fátima nos ajude neste caminho que
trilhamos por fidelidade à Sua mensagem e na alegria antecipada de que
se cumprirá a promessa por Ela feita: “Por fim, o meu Imaculado coração
triunfará”.
São Paulo, 8 de abril de 1974.

E agora católicos?? Que anticomunismo violento é esse da igreja ??????
A igreja não denunciava ardorosamente os vermelhos?????

Então agora já não há baratas tontas a dizer que o Stéphanos está a querer este blogue só para ele com todos estes ” lencóis” que para aqui vem estender ?

Agora já faltou oportunidade e tinta ao Loureiro para  vir escrever mais um texto-queixinhas ?

Apareçam baratas tontas,mostrem agora a vossa equanimidade.

Um debate interessante a seguir nos 4 vídeos seguintes,
 ( Os links estão apresentados por ordem inversa):

http://www.youtube.com/watch?v=h2qO–5KZMA&NR=1
 
http://www.youtube.com/watch?v=lPvppO0OJ5Y&feature=related
 
http://www.youtube.com/watch?v=MozopWw-yYQ&feature=related
 
http://www.youtube.com/watch?v=V1APKByUdW0&NR=1

perdão pelos textos colossais…. eu só queria mostrar a todos a “fortissima inimizade” do vaticano com os vermelhos…. não to dizendo ke os 2 ficaram amigos…..

vejam essa
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=gij3E0VZrUA

La sexualité d’un gosse, c’est absolument fantastique. (…) Quand une
petite fille de 5 ans commence à vous déshabiller, c’est fantastique.
Daniel Cohn-Bendit

tl;dr

Eu não eliminei qualquer comentário neste espaço.
(Até agora nunca o fiz)Se existe a possibilidade de ter sido um erro técnico, sugiro que voltem a colocá-los. Nos blogues que comento já ganhei o hábito de fazer «copy» antes de colocar qualquer coisa, não vá ter de fazer «paste» caso o comentário se perca pelo caminho.

Essa de “fascistóides” deve ser dos dirigentes religiosos que não admitem no seus sites opiniões diversas.

Lá de burro provocador tens muito!

“Mais razões para não acreditar” 

Errado!
Mais razões para tu não acreditares e acreditares nestas palermices mostradas no video.

Nem todos são como tu. Também há gente inteligente e racional.