1- Estamos nas mesmas circunstâncias. Total equanimidade analítica e avaliadora,de parte a parte. Também eu, confesso, esperava de si muita mais cultura teológica e desenvoltura intelectual. Lamentável da sua parte o desconhecimento de uma questão tão basilar, no âmbito da dogmática católica, de que o Baptismo é sacramento essencial para a Salvação. E que aqueles que morrerem sem serem baptizados, só têm um caminho escatológico certo: o Inferno. O Limbo fica como mera hipótese infantil.

2 -”O António escreve que a Igreja considera que só “somos filhos de Deus se formos baptizados”

Escrevo e reafirmo:

“Por isso, a Igreja e os pais privariam, a criança da graça inestimável de se tornar filho de Deus, se não lhe conferissem o Baptismo pouco depois do seu nascimento ”

3- Dispenso também esse seu tom altaneiro, que até considero ofensivo, depois de, repetidamente,lhe ter dito que em boa honra rompi com a Igreja Católica:

” a Igreja estará sempre de portas abertas para si e para todos”

Repito-lhe: poupe-me a esse tipo de discurso proselitista.

E não se coloque nessa prosápia discursiva de quem não se revê na dogmática da Igreja Católica está de má-fé.

Um pouco de Humildade para quem é adepto de uma igreja cristã que tanto apregoa essa virtude não lhe ficava nada mal…

“A minha fé é a fé dos apóstolos (se conseguisse ver e ler também o veria). Diz que é “autonomamente” que interpreta textos que já nasceram dentro da Igreja (todos os dos NT), sem precisar de considerar a memória da Igreja, a sua tradição, as suas raízes. Atente na contradição.”

MO

Não há contradição nenhuma. Se o Evangelho não fosse susceptível de ser interpretado de formas diferentes não existiriam outras igrejas cristãs, como é o caso da Protestante ou da Ortodoxa, que possuem dogmáticas não coincidentes com a da ICAR. A Igreja Católica Apostólica Romana é apenas mais uma entre várias igrejas cristãs e a todos os cristãos é legítimo aderir às interpretações da Bíblia ou do Evangelho que entenderem mais correctas…

A Igreja já existia antes dos Evangelhos terem sido escritos. É por isso que eles por si não bastam, porque eles emergiram de uma comunidade unida que permanece até hoje. Quem decide o que é mais correcto na interpretação? Como o decide? Só tomando em conta a memória da Igreja, isto é, a sua tradição.

Não há Igreja Protestantes, há comunidades eclesiásticas protestantes. Mas há Igreja Ortodoxa, que é apostólica e tem os mesmos sacramentos que a Católica. Depois de todas as declarações que esclareceram mal-entendidos, só há discordância entre a dogmática Católica e Ortodoxa num ponto: a primazia do Bispo de Roma.

Pax et bonum

Já falámos sobre isto… “Pena de morte” e “legítima defesa” são conceitos diferentes, mas compatíveis. Demorei algum tempo a entender. (E não, a Igreja não sanciona pura e simplesmente a aplicação desta pena, apenas distingue um caso em que é moralmente aceitável aplicá-la.)

As ordens Franciscanas têm estado sempre à frente na luta contra a pena de morte. Como faço parte de uma (secular, OFS), perguntei uma vez a um frade o porquê desta posição contida no Catecismo. Depois de me explicar que não tinha que concordar, porque não fazia parte do núcleo da fé e da moral cristãs, continuei sem perceber se aceitava a posição. Disse-me que sim e depois explicou-me. Fiquei convencido, mas não estava… porque nunca tinha considerado tal caso. O caso excepcional tem a ver com o dever no Estado em defender os seus cidadãos e em colocá-los fora de perigo: é o caso do assaltante que está disposto a matar reféns, no qual o Estado (através de um comandante) decide dar uma ordem a um atirador para o liquidar, condenando-o assim à morte.

Pax et bonum